Lecciones de ética / Ernst Tugendhat ; traducción Luís Román Rabanaque,
Tipo de material:
TextoSeries Cladema FilosofíaDetalles de publicación: Barcelona, España : Gedisa, ©2010Descripción: 374 páginas : 23 x 16 centímetrosTipo de contenido: - texto
- sin medio
- volumen
- 9788474326000
- BJ 1114 T84
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Título original ; Vorlesungen über Ethik
Incluye bibliografía: páginas 367-370
Observaciones preliminares. -- Planteo del problema. -- Primeras clarificaciones conceptuales: El juicio moral y la obligación moral. -- "Bueno" y "malo." -- Fundamentación de la moral. Concepciones morales tradicionales y naturales. -- La concepción plausible de la moral. -- La fundamentación de la metafísica de las costumbres de Kant : La sección primera. -- La segunda sección de la fundamentación de la metafísica de las costumbres de Kant. -- La ética discursiva. -- La ética de la compasión : animales, niños, vida no nacida. -- La contrailustración ética : Hegel y la escuela de Ritter ; el After de Alasdair Macintyre. -- Virtudes. -- La ética a Nicómaco de Aristóteles : las dificultades de su planteo. -- La teoría aristóteles de las virtudes. -- Erich Fromm acerca de la felicidad, el amor y la moral ; Hegel sobre el reconocimiento ; ¿ qué motiva la actitud moral.? -- La ampliación de la concepción kantiana en conexión con Adam Smith : actitudes intersubjetivas aprobadas universalmente. -- Continuación de los problemas de la quinta lección : motivación y plausibilización ; el utilitarismo ; problemas de aplicación. -- Derechos Humanos. -- Justicia.
"¿Cómo hay que entender la moral cuando se suprimen todas las instancias religiosas y tradicionales de su justificación? En cuanto al contenido de esta pregunta, Tugendhat está cerca de Kant, pero la presentación kantiana de una fundamentación absoluta de la moral resulta insostenible. En su lugar, el autor propone un <<tejido de razones y motivos>> que tienen, cada uno, su valor específico, aunque todos ellos son restringidos: al amoralista no se le refutar. puesto que no se puede fundamentar de manera absoluta el concepto kantiano del respeto universal e igual de la ley moral, sino sólo hacerlo plausible, estas lecciones exploran también otras concepciones susceptibles de permitir la construcción de una ética para nuestro tiempo." --P. [4]
DH
NUEVOSHUMANO
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